«За що я Вкраїну люблю?»
Колишній віце-прем’єр-міністр України, літературознавець Микола Жулинський – про значення поезії Тараса Шевченка для українців сьогодні
Чому і тоді, під час Помаранчевої революції, і тепер, на Евромайдані, так часто демонстранти звертаються до Шевченка, чому священики, які служать молебень на майдані Незалежності, закликають словами поета наповнювати свої душі глибокою вірою в бога і Україну?
Чому на головній сцені Майдану між святими іконами портрет Тараса Шевченка – головна ікона Европлощаді, чому при вході в Київську міську державну адміністрацію величезний портрет Кобзаря, чому стільки уривків його віршів ми бачимо повсюдно в центрі Києва?
Чому один з опозиційних лідерів, народний депутат України, голова Всеукраїнського об’єднання «Свобода» Олег Тягнибок на питання мітингувальників, який план дій Евромайдана, відповів: «Якщо хтось запитує про план – кажу, відкрий« Кобзар »: там план!»?
І така відповідь з посиланням на безсмертну книгу українського народу – «Кобзар» Тараса Шевченка, яка побачила світ у 1840 гогу в Петербурзі, не випадкова, тому що саме Шевченко вказав своєму народові,
Чия правда, чия кривда
І Чиї ми діти,
запевнив, що козацька слава «Не вмре, чи не загине», що тільки національно свідома людина, що жадає свободи і справедливості, може пізнати, де «наша слава, Слава України!»
Його система ціннісних орієнтацій для українського народу актуальна і в наші дні. Шевченко сподівався на Слово, яке він «уповноважує» на особливу місію створення потужного силового поля духовного взаємодії між поетом і його народом. І це Слово, ці свої думи, «квіти мої, діти», поет виряджає з місією духовного пробудження українця, бо його слово, його думи наділені енергією творення нації допомогою розгортання духовної історії України. Сам Шевченко як художник і український народ як нація могли реалізувати себе насамперед у рідному слові, відроджувати історичну пам’ять народу, і в духовних межах національного світу.
Саме з появою першої поетичної книжечки, яка містила всього вісім творів, під назвою «Кобзар» почалася міфологізація постаті Шевченка. Поет свідомо «передає» свої функції оповідача центральному образу – народному кобзарю, кобзарю-трубадурів, який виписаний не тільки в ролі хранителя історичної пам’яті українського народу, але і є своєрідним деміургом національного духовного космосу. У той же час в ліриці, в поетичних творах Шевченка активно проявляється й інший авторський образ – романтично-міфологічний образ поета, що виконує місію пророка, апостола правди і науки.
Шевченко усвідомлював свою пророчу місію воскресителя народного духу, національної пам’яті, національної мови, українського Слова, адже Слово є могутньою естетичної силою, здатною підняти з колін імперського людини-раба, врятувати його від принизливого знеособлення, відкрити рабські уста і зігріти захололі душі. У його розумінні поет, художник – виразник волі панове, який загартовує святим вогнем творчості обраних, дає їм особливий дар чути Слово і народжувати завдяки Слову істину:
жива
Душа поетові святая,
Жива в святих своих промовах,
І ми, читаючи, ожіваєм
І чуєм Бога в небесах.
Чи не найголовніша істина в комплексі цінностей, продукованих Тарасом Шевченко, – відродження української нації, придбання національної ідентичності, свободи і незалежності.
У своїй хаті своя й правда
І сила, і воля.
Ось чому так емоційно сприймається і сьогодні творчість Тараса Шевченка, так органічно воно живе в етнонаціональному духовному просторі бутності українського народу. Саме в чому завдяки Шевченко такі всенародні протестні зрушення, як Помаранчева революція і Евромайдан, стали революціями духу. Духа національного, який рветься відродити і затвердити національну і людську гідність громадян України, добитися правди і справедливості ненасильницькими методами. А головне, консолідувати українське суспільство з метою активної державної самореалізації на принципах нових, праведних законів, соціальної справедливості, рівноправності у відносинах між народами-сусідами, єднання в сім’ї європейських народів. Саме тому так сьогодні затребуваний Тарас Шевченко.
